Põhiline > Tooted

Vegetarianism ja Piibel

Genesise raamatu kohaselt (esialgu kuuendal loomupäeval) lubati ainult taimset toitu inimestele ja kõikidele loomadele:

Ja Jumal ütles: 'Vaata, ma olen teile andnud kõik taimed, mis külvavad seemet, mis
seal on kogu maa ja iga puu, millel on metsik vilja,
külviseemned; - see on teie toit;
Aga kõigile maa metsloomadele ja kõigile taeva lindudele ja kõigile teistele
ma komistasin maale, kus hing on elus, olen andnud kõik rohelise
taimset toitu. Ja see sai nii. (1. Moosese 29–30)

Sellist seisukohta tunnustas Jumal kui „väga head” (1. Moosese 1.31). Tõepoolest, ükski inimene ega ükski loom ei tapnud üksteist ega põhjustanud üksteisele kahju.

Universaalne taimetoitlus kestis kuni inimkonna korruptsioonini enne üleujutust. Inimese sügisel alanud maailma halvenemine on levinud ka loomade suhetele (1.Moosese 6, 7 ja 12). Samal perioodil, vastavalt apokrüüfile, kuid tsiteeritud Uues Testamendis (Juud 1: 14-15), õpetasid langenud inglid inimestele, kuidas liha süüa. Pärast rikutud maailma hävimist ülemaailmse üleujutuse poolt (pange tähele, et Genovas oli ainult inimesi ja loomi, kes võisid jätkata ainult taimset toitu süüa, Gen 6, 21), lubati loomasööta (1. Moosese 9, 3). Samal ajal oli rangelt keelatud süüa liha ilma vabastamata vereta (1. Moosese 9, 4); isegi varem esines vahet puhtate ja ebapuhaste loomade vahel (1.Moosese 7, 2). Ebapuhtad loomad ei olnud ohverdatud ja ilmselt neid ei söönud (hiljem on see Moosese seaduses - Lev. 11; Deut 14: 1-21). Ilmselt on ebapuhtad loomad loomad, kes saavad sööta karja või kiskjaid, ning need ja teised kannavad surma algust.

Tuleb rõhutada, et seos looma ohvriks sobivuse ja selle sobivuse vahel süüa ei ole juhuslik. Fakt on see, et ülalpool loodud rituaal oli paigutatud nii, et inimese poolt toime pandud patt on surmav (I Kor. 15, 56 kohaselt "surma nõel on patt," see tähendab, et patt tähendab paratamatult surma) ei mõjutanud teda, kuid kui see viidi üle ohverduslooma, kes kannatas inimese asemel. Ohverlooma liha söömine oli sügav sümboolne tähendus (ohverdades kõikvõimsale patule viivad loomade kired). Ja iidne traditsioon, mis oli hiljem Moosese seaduses sätestatud, tähendas tegelikult ainult liha rituaalset kasutamist. Sellepärast, kui Iisraeli rahvas Egiptusest lahkus, mis sümboliseerib materiaalsete põhimõtete orjastamist, siis küsimus "kes sööb meid lihaga?" Piiblis peetakse (Num 11, 4) "kapriisiks" - inimese hinge valepüüdlust. Siis said inimesed soovitud liha, kuid hoiatusega, et see "muutub sulle vastikuks" (Num 11, 20), mis siis juhtus.

Hiljem, nagu seaduses on sageli täheldatud, määrati ideaalist kõrvalekalle: isiku õiglases elus nõrga elu elu tuleb ka ülalt kontrollida - nii, et selle ebatäiuslikus seisundis ei halveneks see veelgi. Seetõttu on kohe pärast liha rituaalse söömise ettekirjutusi kiri:

Samas, kui teie süda soovib, võite torgata ja
süüa Issanda, oma Jumala õnnistamise kaudu liha, mille ta andis
teile, kõigis oma eluruumides, seda süüa ja puhast
nagu seemisnahk ja hirved;
Lihtsalt ära söö verd: valage see pinnale nagu vesi.
(Deut. 12, 15-16)

Kõigepealt märgime, et siin kasutatav „soovib”, kui te vaatate heebrea originaalit, tähendab see „kontrollimatult soovi seda,” see on kirg, millega inimene ei saa ise midagi teha (vt I Sam. 14, 32-35). See on “kui ta soovib” nagu teised „millal” ja „kui” seadused, mis määravad käitumise raskes olukorras. Näiteks "Kui leiad oma vaenlase härg või tema eesel on kadunud, siis tooge ta tema juurde."

(Näide 23, 4) ei tähenda, et on vaja vaenlast, kuid seletab, kuidas mõjutada, kui mõju on juba süüa. Samamoodi lubatakse liha mitte-rituaalset söömist (mitmete piirangutega), kui inimene ei saa seda ilma teha. Rituaalne söömine, nagu eespool mainitud, on seotud ainult vajadusega lepitada patud läbi loomade ohvrite abil.

Võimet teha ilma loomatoiduta (mõnel juhul paganliku teadvuse jaoks ebatavaline) demonstreeris suurepäraselt prohvet Daniel ja kolm juudi noort. Ta väärib täielikku tsiteerimist siin:

Juuda kuninga Joachimi valitsemise kolmandal aastal tuli Juuda kuningas
Bababoni kuningas Habuchodonosor tuli Jeruusalemma ja piiras teda.
Ja Issand andis Juuda kuninga Joachimile käe ja osutas
Jumala koja anumad, ja ta läkitas nad Jumala maja maale
tema ja tõi need laevad oma jumala varahoidlasse.
Ja kuningas ütles Asphenazile, tema eunukide ülemale, et ta peaks
Iisraeli pojad kuninga ja vürstide seast,
Teismelised, kellel ei ole kehavigastusi, on ilusad
meelt ja mõistmist kõigi teaduste ja teadust mõistvate inimeste jaoks ning
tark ja sobiv teenida kuninglikes paleedes ja õpetada neid
Raamatud ja kaldea keel.
Ja kuningas määras nad iga päev toitu kuninga laualt ja veinist,
mille ta jõi, ja käskis need pärast kolme aastat tuua
nad olid tulnud kuninga ette ilmuma.
Nende vahel olid Juuda pojad, Taaniel, Hananja, Mishael ja
Azariah
Ja neid nimetati ümber eunuchide ülem Daniel Baltasar,
Ananias Sedrach, Misaila Misach ja Azariah Avdenago.
Taaniel pani oma südamesse, et mitte süüa toitu sajaga.
la royal ja vein, mida kuningas joob, ja seetõttu küsis ta kubernerilt
eunuchid sellest, et teda ei ole rüvetatud.
Jumal andis Taanielile halastuse ja ülemuse kasuks
eunuchid;
Ja eunuchide ülem ütles Taanielile: "Ma kardan oma isandat!"
kuningas, kes ennast teile nimetas, söögi ja joogi; kui ta nägu nägu
teie kõhn, kui on noori, oma eakaaslasi, siis sa teed
Süüdista mu pead kuninga ees.
Siis ütles Taaniel Amelarile, kelle eunuchide ülem
Ta lisas Daniel, Ananias, Mishael ja Azariah:
Tehke oma orjadest kogemus kümme päeva; lase
anna meile juua toidu ja köögivilja;
Ja siis laske meie näod ja nende näod, kes ilmuvad teie ees
lehmad, kes söövad kuninga toitu ja tegelevad orjadega
nagu näete.
Ta järgis neid ja proovis neid kümme päeva.
Kümne päeva pärast osutusid nende näod ilusamaks ja neid
jäägid olid need kõikidest noortest, kes sõid kuningat
toit.
Siis võttis Amelar oma toidu ja veini juua ja andis neile
köögiviljad.
Ja Jumal andis neile neljale naisele teadmised ja arusaamad kõigist
Raamatud ja tarkus ning Daniel andis mõistmist ja igasuguseid visioone
ja unistused.
Nende päevade lõpus, mil kuningas käskis neid esitada,
eunuchide ülem andis need Navukhodonosorile.
Ja kuningas rääkis neile ja kõigist noortest ei olnud sellist
Daniel, Ananias, Misael ja Asaria, ja nad hakkasid teenima
rem.
Ja igas tarkade valgustatuse töös, millest ükski neist ei küsinud
kuningas, leidis ta need kümme korda kõrgemaks kui kõik müsteeriuurijad ja tarkad mehed,
mis oli kogu tema kuningriigis.
Ja Daniel oli seal, kuni kuningas Cyrus esimeseni. (Dan. 1, 1-21)

Nagu näeme, oli isegi nendel päevadel vaja ümber lükata spekulatsioonid taimetoitluse ohtude kohta füüsilisele ja vaimsele tervisele! Üldiselt kirjeldatakse Piiblis praegust "liha söömise ajastut" kui üleminekuperioodi kuni ajani, mil inimese ja loomade ja loomade omavaheline algne suhe taastub:

Siis elab hunt koos lambaga ja leopard
lase kitse juures; ja vasikas, noor lõvi ja härg
nad on koos ja väike laps juhib neid.
Ja lehm karjatab karu ja nende noortega
lamada ja lõvi, nagu härg, sööb õled.
Ja laps mängib üle apse auku ja laps venib
tema käsi madu pesa juures. (Is. 11, 6-8)

(Muide, sellest kirjeldusest järeldub, et nn röövloomad on põhimõtteliselt võimelised ilma lihata; süüa liha veiseid). Ülemaailmse rahu tulevase ajastu pöördepunktiks on Golgati ohver, mille vastuvõtmisega avatakse tee täiuslikule õiglusele inimesele, kes vabastab inimese lihalikke kirgi (sealhulgas soov liha söömiseks) ja sellega seotud patte. Juba Vana Testamendis täidab tulevane prohvet Elisha, kes alustab esialgu oma prohveti Eelija õpetajana, sümboolset tegevust, mis tähistab lihaliku elu eitamist:

. [Eliisa] võttis paari härjaid ja tapis neid ja valgustas ader
Härjad röstisid oma liha ja jagasid rahvale ning sõid. Ja ta tõusis üles
ja läksid Eelija järele ja hakkasid teda teenima. (III kuningad 19, 19-21)

liha jagatakse "alles" ja Eliisa ise tõuseb ja lahkub.
Uues Testamendis on üks episood, kui Jeesus ja tema jüngrid söövad liha - see on lüpsi-lamba rituaalne söömine (Mt 26, 17-21; Mark 13, 12-18 jne). Puuduvad juhud, kuidas Jeesus Kristus ise või tema järgijad pühakirjas kasutasid liha mitte-rituaalselt. Teise templi hävitamisega 70. aastal liha rituaalne kasutamine muutus võimatuks, sest kõik ohverdused tuli teha rangelt määratletud kohas (Deut. 15, 20; 16, 2 jne).

Kaladel, mis on madalamad kui kõrgemad loomad (kala loodi viiendal ja mitte kuuendal loomupäeval), on muid müstilisi omadusi - me leiame Jeesuse ja tema jüngritega kalade söömise episoode Uues Testamendis rohkem kui üks kord.

Uues Testamendis on mitmeid teisi teemasid, mis täiendavad seda teemat. Nii kirjutab apostel Paulus kirjas roomlastele:

On parem mitte süüa liha, juua veini või teha midagi
see, miks teie vend komistab või on võrgutanud, või
ammendunud. (Roomlastele 14, 21)

Ilmselt usub apostel, et liha ja vein ühte rida, usub, et seda ei ole keelatud kasutada (Timothy isegi soovitab "tarbida veini" - I Tim. 5, 23; liha on lubatud vastavalt Gen. 9, 3 ja Deut. 12, 15-16), kuid hoiatab, et üks ja teine ​​võivad kaasa aidata komistamisele, võrgutamisele ja isegi kurnatusele. Põhjendused asuvad sama peatüki alguses:

Võimatu usus, võtke ilma aruteluta.
Teiseks on kindel, et saate kõike süüa, kuid nõrgad söövad
köögiviljad. (Roomlastele 14, 1-2)

mõned mõistavad, et taimetoitlus on vaimse nõrkuse märk. See arusaam ei vasta selgelt kontekstile. ülaltoodud salmiga: abstinensus, s.t. Kõrgeima huvides lubatava vabatahtliku tagasilükkamise all mõistetakse traditsiooniliselt vaimse jõu avaldumist. Pealegi on kiriku iidsetel ajaloolastel (eriti Aleksandria Clementil) teatud tõendeid selle kohta, et vähemalt kolm apostlit - Peetrus, Matteus ja Jaakob - olid taimetoitlased. Teine salmi 2 tõlge näeb välja selline: "Üks usub ja sööb kõike, ja kinnitamata sööb köögivilju." Kõigepealt märgime, et "kõike" ei saa mõista piiramatu toitumisena, kui ainult sellepärast, et apostlid kuulutasid oma katedraalis ära ebajumala ohverdamise ja "kägistatud" söömise keelu (viimane vastab traditsioonilisele juutide kontseptsioonile "tee", st. ") - Apostlite teod 15, 29; 21, 25. Kõige tõenäolisemalt viitab see muundajate kogenematusele, kes ei suuda ikka veel keelata keelatud ja lubatust eristada ning ainult juhul, kui nad piirduvad ühe taimse toiduga (mis on kõik lubatud). See arusaam kinnitab järgmist salmi:

Kes sööb, ei alanda seda, kes ei söö; ja kes ei söö, mitte
mõistma hukka selle, kes sööb, sest Jumal võttis ta vastu. (Roman
14, 3)

Teisisõnu, kogenenud ei tohiks tema kogemus ja tema mõõdukuse poolt ebamõistlik. Taimetoitluse kui sellise puudumise kohta pole sõna.
Teine koht Uues Testamendis mõistetakse sageli ükskõiksusena usklikule selle kohta, mida ta sööb:

Sööge kõike, mida oksjonil müüakse ilma uuringuteta
meelerahu eest;
Sest Issanda maa on ja see, mis on selle täis. (I Kor. 10, 25-26)

Sellegipoolest ei ole selles küsimuses küsimus, millist tüüpi toiduaineid ei diskrimineerita. Kui vaatate naaberriike, on lihtne näha, mida siin täiesti erineva probleemi kohta öeldakse: kas usklik peaks hoolitsema selle eest, et ta ei ostaks kogemata turule, kus paganlike jumalate toetajad („uskmatud”, see tähendab uskmatud ühes Jumalas) ) ohverdatakse ebajumalatele? Apostel väidab, et seda ei ole vaja mõelda, välja arvatud juhul, kui on selgelt teatatud, et toodete ohverdamine on ohverdatav (I Kor. 10, 27–33). Retsept ei ole mainitud, et mitte eristada keelatud ja lubatud, kasulikke ja söögile kahjulikke.

Teine sageli meelevaldselt tõlgendatud episood on apostel Peetruse visioon:

. Peetrus umbes kuuendat tundi läks maja juurde
palvetada.
Ja ta tundis nälga ja tahtis süüa. Vahepeal kuidas
keedetud ta läks hullusse
Ja ta nägi taeva avamist ja tema juurde tulevat laeva
nagu suur lõuend, mis on seotud nelja nurga ümber ja
maapinnale langetatud;
Selles oli igasuguseid neljajalgseid maismaaloomi,
roomajad ja õhu linnud.
Ja temale oli hääl: Tõuse, Peetrus, tapke ja söö!
Aga Peetrus ütles: 'Ei, Issand, ma ei ole kunagi midagi söönud
vastik või roojane.
Siis oli veel üks kord hääl temale: et Jumal on seda puhastanud
sa ei loe ebapuhast.
See oli kolm korda; ja laev läks üles taevasse. (Apostlite teod.
10, 9-16)

Mõned usuvad sellele episoodile tuginedes, et sellest ajast alates hakkas Peetrus sööma "vastik ja roojane", mida nad ise väidetavalt pärast teda teevad. Oleme juba maininud Alexandria Clementi tunnistust, et kirik mäletab. Petra vegaanina. Seaduste tekstist nähtub siiski selgelt, et visioon oli puhtalt sümboolne, millel ei ole üldse midagi toitu. Selle tähendus ilmneb apostel ise. Ta tuli paganate kotta, kes uskusid ühte Jumalasse:

. Ta ütles neile: sa tead, et Judea on keelatud suhelda
või tule välismaalase lähedale; aga Jumal ilmutas mulle, et mina
Ta ei pidanud ainsat isikut puhtaks või roojaks. (Apostlite teod.
10, 28)

Niisiis oli visiooni tähendus allegoorne ning "vastik ja ebapuhtad" loomad mõistsid apostel ise paganad, kes olid varem olnud kurjus. Sellist avaldust loomade toidu söömise kohta ei ole „vastik ja roojane“.

Nii et lähme kokku.

Nii Vanas Testamendis kui ka Uues Testamendis ei peeta liha söömist inimese loomulikuks olekuks. Siiski tunnistatakse, et kui kogu maailm on seni langenud seisundis, vaid on kehtestatud mitmeid piiranguid, mille eesmärk on vältida edasist langust. Neile inimestele, kes tahavad kiiresti langenud olekust taastuda, on soovitatav pärast seda taimetoitlusele minna
kuna see edendab kehalist paranemist (keha hakkab hoolitsema vähem, vabastab vaimset ruumi) ja vaimset puhastamist (liha söömise kaudu on inimene seotud teatud viisil söödava looma hingega, eriti kui verd ei ole sellest täielikult eemaldatud), - Lev 17, 11).

Tuleb siiski märkida, et taimetoitlus ise, kuigi igal juhul aitab see inimest erinevatel tasanditel puhastada, ilma tõelise pöördumiseta ühe Jumalaga, ei pruugi Jumal, nagu Piibel ütleb, inimestele mingit kasu.

Seega on mõnedes India päritolu kultuurides, mis on kaotanud oma traditsioonilised vaimsed maamärgid, vastu vegetarianismi, teosofilistes ja varjatud ringides on taimetoitlane Hitler. Millised on hinge ja keha puhastamise tagajärjed ilma südame puhastamiseta, on evangeeliumis kohutav hoiatus:

Kui roojane vaim inimesest välja läheb, kõnnib ta
veevabad kohad, otsides puhkust ja ei leia;
Siis ta ütleb: ma tulen tagasi oma koju, kust ma tulin. Ja
ta tuleb, leiab ta tühjaks, pühib ja puhastab;
Siis ta läheb ja võtab koos temaga seitse muud vaimu, halvimat
ise ja sisenesite seal elama; ja see juhtub inimese jaoks
viimane on halvem kui esimene. (Matteuse 12, 43-45)

Seepärast näeb evangeeliumi puhastamine ette südamega alustamist - inimeste mõtete ja tundete sisemist allikat:

. Sest südamest tulevad kurjad mõtted, mõrvad,
abielurikkumine, hooratus, vargus, hukkamõistmine, jumalateotus -
See määrab inimese. (Matteuse 15, 19-20)

Kui inimene on juba pannud toime „kurja pesemise oma südamest” (Jer 4, 14), siis muutub hinge puhastamine ja keha paranemine vajalikuks täienduseks. Siis osutub kasulikuks ja taimetoitluseks.

Sa tõlgendad Püha Pühakirja, võttes selle kontekstist välja, oma isiklike veendumuste kasuks. Loodan, et teete seda teadmatusest ja ei eksita inimesi ekslikult. Kui sa tahad oma isiklikke veendumusi kaitsta, siis ärge segage Piiblit siin.

Vegetarianism ja Piibel. Kas Jumal lubab inimesel liha süüa?

Piiblis on tõepoolest tekste, mis, nagu tundub esmapilgul, keelavad liha söömise. Samas on samas Piiblis salme, mis lubavad ja isegi kirjutavad liha süüa (me kaalume neid allpool). Selgub, et kas Piibel on vastuolus iseendaga (mis ei saa olla) või mõned Piibli tekstid ütlevad teisiti.

Vaatame kõigepealt neid Piibli salme, kus Jumal lubab selgesõnaliselt liha süüa. Ja teate, et ta ei ütle keedetud ega praetud - see on mõistetav.

„Olgu kõik maa metsloomad hirmunud ja värisevad teiega ja kõik õhus olevad lindud, kõik, mis maa peal liigub, ja kõik mere kalad! kõik see, mis elab, on sinu TOIDUS ”(välja arvatud roojane loom, mis on keelatud eraldi) (1. Moosese 9,3,3).

„Ja Issand ütles Moosesele ja Aaronile, öeldes neile: 'Räägi Iisraeli lastele: Vaata, SEE LOOMAD, mida te saate süüa kõigist kariloomadest maa peal!' (Lev. 11: 1,2) allpool on toodud puhtad ja puhtad loomad.

Piiblis on veel näha...

Prohvet Taavet sõi lambaid.

"... ja mesi ja või, ja karusnahk ja lehmajuust, viidi Taavetile ja rahvale, kes olid koos temaga, toidus; sest nad ütlesid: 'Rahvas on näljane ja väsinud, ja neil on janu kõrbes' (2Sm 17:29).

Ja siin on öeldud, et Jumal ise toidab suurema prohveti Eelijaga liha kaudu vares, kuigi loomulikult, kui liha ei saaks süüa vastavalt Jumala seadustele, ei anna Looja ise Eelijale:

„Ja varesed tõid temale hommikul leiba ja liha, õhtul leiba ja liha ning ta jõi ojast” (3 Kings 17: 6).

Johannes Ristija tuli Eelija vaimus ("ja esitab tema ees Eelija vaimus ja väes," vaata Luuka 1:17), seega pole midagi imelikku, et Johannes sõid hernes.

"Johannel oli ise kaameli juuste riideid... ja tema toit oli akridad (hobused) ja metsik mesi" (Mt 3: 4).

Jeesus toidab inimesi kaks korda kaladega (vt 14. ja 15. peatüki Matteuse evangeeliumi), luues imekombel seda mitu tuhat inimest! Ta oleks võinud teha midagi, kuid ta lõi kala.

Peale seda andis Jeesus pärast ülestõusmist jüngritele toitu süüa:

„Jeesus ütles neile: 'Tooge kala, mis sa nüüd oled püütud! Siimon Peetrus läks ja tõmbas maa peale, mis oli täis suuri kalu... Jeesus ütles neile: "Tule, söö lõunat!" Jeesus tuleb, võtab leiba ja annab neile ka kala ”(Johannese 21: 10-13).

Lisaks pidid Jumala rahvas Vanas Testamendis aega või pidi süüa paasapüha ja rahuohvreid (2. Moosese 12, Lev. 7)... See oli asjakohane kuni Kristuse ohverdamiseni (vt Mark 14:12, 1). Bb 5: 7).

Piibel näitab, et esimesed kristlased sõid liha. Jumal keelas neil süüa ainult kägistunud liha, verd ja ebajumalaohverdamist, see on ebajumalatele ohverdatud. Keel oli kinni kurnatud (kägistatud, veri ei sulandunud, seetõttu küllastas liha) ja verega seotud liha seostati keeluga, mida Jumala seadus lubas kasutada vere kirjutamisel (vt 1. Moosese 9: 4, 3:17). Ja ohverdamise keeld anti selleks, et kaitsta inimesi paganlike rituaalide liitumisest (vt 2. Moosese 34:15).

„Sest see rõõmustab Püha Vaimu ja me ei sea teile mingit koormust kauem, kui see on vajalik: hoiduda tühikäigul ohverdamisest ja verest ja kuristamisest...” (Ap 15: 28,29).

Seega, Uues Testamendis selgitab apostel Paulus sageli, et liha saab süüa, kuid tasub loobuda ohverdamisest:

„Kõik, mis sulle pakuti, EAT ilma uurimistööta, [meelerahu]. Aga kui keegi ütleb teile, et see on IDENTICAL, siis ärge sööge selle huvides, kes seda teile ja südametunnistuse huvides kuulutas (1Kr 10: 27,28).

"Kui toit ahvatleb mu venda, siis ma ei söö liha igavesti, et ma ei vennaks oma venda" (1Kr 8.13).

Ka siin läheb see ebajumala andvat liha, mitte ainult liha. Asi on selles, et meil ei ole õigust kiusata usku nõrku vendi, kes arvasid, et ebajumalaid on puhtad. Varem ohverdasid paganad oma ebajumalate ees ja pühendasid neid ning müüsid seejärel liha. Paulus ütles, et iidol maailmas ei ole midagi, sest teisi jumalaid ei ole.

„Niisiis, me teame, et IDOL IN WORLD ei ole midagi, ja et Jumalat ei ole ainult üks (1Kr 8: 4).

Seega on põhimõtteliselt idolataalne ohver. Kuid mõnede kristlaste jaoks näeb see välja nagu ebajumalateenistus või kui lahendus, on olemas pühendunud ebajumala. Nende usku Jumalasse on see löök! Kuna mõned neist on hiljuti paganad ja uskunud ebajumalatesse ning ohverdanud neile. Seepärast ütleb Paulus, et ta on valmis liha täielikult loobuma, mitte lihtsalt meelitama nõrga kristliku venna usus.

„Võtta nõrk usus vastu ilma aruteluta arvamuste üle. Sest teine ​​on kindel, et kõike on võimalik süüa, kuid KÖÖGIVILJADE VÕTMINE ”(selleks, et mitte kogemata süüa ebajumalaohvrit) (Ro 14: 1)

Vt Paul, see, kes ei söö liha kõnet, VAHETA. See on mõttekas ainult siis, kui tegemist on ohvrilihaga - seda arutatakse uues Testamendis nendes peatükkides. Lugege neid uuesti ja vaadake ise. Paulus rääkis sellest teisiti:

„Parem on mitte süüa liha, mitte juua veini ja mitte midagi sellist teha, MIKS teie vend komistab või on kiusatus või ammendumine” (Roomlastele 14:21).

Siin näete Paulus selgelt oma seisukohta. See tähendab, et peate mõistma konteksti - mida apostel Paulus kirjutas. Kõigis ülaltoodud peatükkides rääkis Paulus ainult ebajumalateenistuse kohta, mida ei ole raske kontrollida lihtsalt nende peatükkide ja nende kõrval asuvate lugude uuesti lugemise teel. Tõsiasi on see, et sel ajal esines väga järsk probleem ebajumalat sisaldavale lihale, mida müüdi kõikjal oksjonitel - seetõttu on Uues Testamendis sellest palju kirjutatud.

Mis puutub tekstidesse, mida olete maininud, siis kontekstis, see tähendab kogu peatüki üldises mõttes, on see täiesti teine ​​asi.

1. peatükk. Jah Piibel ütleb, et enne üleujutusi ei ole inimesed liha. Kuid pärast üleujutust lubas Jumal talle süüa (vt ülal 9: 2,3).

Kas 66 peatükki. Prohvet Jesaja kogu raamat on pühendatud Iisraeli denonsseerimisele usulises formaalsuses ja vaimses degradatsioonis. Vastavalt Jumala seadustele (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy) pidi inimene oma patu ohverduslooma viima ja seejärel tapma, mis oli Kristuse ohvri surm inimeste pattude eest. Jesaja ajal langesid inimesed formaalsusesse, pakkudes paljusid ohvreid, kuid tegid seda ilma tähenduseta, mida Issand asendusraamatusse pani. Seetõttu on inimesed moraalselt halvenenud - oli julm, rikutud ja paganlusse jäänud. Vaadake, mida Jesaja kirjutab kohe järgmises tekstis:

"Nii et ma... teenin neile kohutavaid asju...: kuna ma helistasin ja ma ei vastanud, ütlesin ma, ja nad ei kuulnud, ja süüdsid kurja Minu silmades ning valisid minu jaoks jäljendamatu (Is. 66.4).

Vaadake, kus algab prohvet Jesaja raamat:

„Kuula Issanda sõna. TEA TEIE JUMALA ÕIGUS. Miks mul on palju teie ohvreid? ütleb Issand. Ma olen tüdinenud lammaste põletusohvrite ja nuumatud veiste rasvade ja pullide ja tallede ja kitsede verega, mida ma ei taha.. VASTUTUS - JA TÄHELEPANU!. Peske, puhas; Eemaldage oma paha akte minu silmist; PÄEVA JÄTMINE 17 õppige tegema head, otsima tõde, välja arvatud rõhutud, kaitsma orbut, seisma leske eest. 18 Siis tulge ja kohtleme, ütleb Issand. Kui teie patud on niisked, peavad nad olema nii valged kui lumi ”(Is. 1.10-18).

Siin näitab Jumal inimeste prioriteete. Eemaldage EVIL ja tulge siis oma pattude eest. Lubage mul teile meelde tuletada, et ohvrid olid Jumala seaduse lahutamatu ja põhiline osa, olles Kolgata prototüüp - kus tõeline tall - Jeesus Kristus suri rahva pattude eest. Lugege Kristuse asendusohvri kohta raamatu kohta, mis naaseb kristliku usu algusesse.

Õpetussõnad 23:20 tegelevad ülekuumenemisega, st põlgusega, liialdustega. Mis on järgmine salm:

„Kuna purjus ja küllastunud hakkavad vaesed ja unistus hakkab riideid riietama” (Prov. 23:21).

Sama ideed korratakse rohkem kui üks kord Piiblis, sealhulgas Uues Testamendis:

„Piisab sellest, et te elusite mineviku ajal tegutsesite paganlase tahte järgi, lubades… liigse toidu ja joogiga” (1. Pet 4: 3, vt ka Luuka 6:25).

Nii et Paljud inimesed otsivad Piiblis kinnitust oma sihtasutustele, mis tundub neile õige. Ja muidugi leiavad nad sellised tekstid. Ainult samal ajal võtavad nad nad kontekstist välja ja sulgevad silmad mitte Püha Pühakirja tekstidele, mis otseselt räägivad nende teoloogilise positsiooni vastu. Loomulikult on see vale ja võimatu. Piiblis ei ole vaja otsida teie arvamust, vaid Piibli uurimist ja selle õpetamist.

Uurige Piiblit ja elage vastavalt Jumala käskudele, mille hulgas ei ole toitu ega taimetoitlust!

Lõpuks märgin, et kindlasti pole parem süüa liha, vaid süüa köögiviljatoitu, nagu see oli Eedenis! Taimetoitlusega tuleb siiski jälgida toidu koostist, et saada kõik vajalikud mikroelemendid.

Meie kirik soodustab MEATMÕÕTMIST, nimelt nõutavatel mikroelementidel põhinevat tervislikku toitumist!

Ma kordan siiski, et Jumal ei andnud liha kasutamise otsest keeldu. Seega, inimese valik - või saada täiuslik taimetoitlane; kas ainult sümboliseerib taimetoitlust ja piirab ennast liha koguses; või mitte järgida taimetoitluse põhimõtteid üldse, kuid mitte kasutada ainult ebapuhtade loomade liha... Loe Piibli keelust ebapuhaste loomade kasutamisel Piiblis. Puhas ja ebapuhtne toidu seadus

Piibel, Kristus ja taimetoitlus

Vastus Vasily Yunak, 11.06.2007

Nikolai Kalanov kirjutab: „Ma olen taimetoitlane. Ma tahaksin teada kiriku suhtumist taimetoitlusesse. Ma lugesin raamatut Vegetarianism ja Christian Fasting. See on nõukogude ideoloogia ja ainuüksi kriitika. Kas Kristus süüa liha või mitte? Kuidas ja millal ta seda lubas? Ja miks ta lubas, kui ta tõesti tegi? Miks on arvamus, et Piibel kirjutati ümber Kristuse suhtumise tõttu liha söömisse? Kas usklik võib olla taimetoitlane? Ma söövad? Ma palun teil kirjutada üksikasjalikumalt? Küsimus on väga oluline ja nüüdisaegsed noored mõtlevad selle üle? "

Algselt loodi nii taime- kui ka kõik maa peal olevad loomad taimetoitlase poolt (kui see mõiste on sobiv siin): „Ja Jumal ütles:„ Vaata, ma olen andnud teile iga taimi, mis külvab seemet, mis on kogu maal, ja iga puu, mis selle puu vilja, mis külvab seemneid, - see on sinu toit ja kõik maa metsloomad ja kõik taeva lindud ja kõik, mis libiseb maa peal, kus hing on elus, olen andnud kõik rohelised maitsetaimed süüa "(1. Moosese 1: 29,30). Kuid patt on kõlanud kolossaalsed muutused mitte ainult inimese ümber, vaid ka ise. Pärast üleujutust muutus kliima maa peal; taimi pärast langemist muudeti, nad tegid okkad ja nõlad, see tähendab, et paljud neist muutusid süütuks ja isegi täiesti mürgiseks; loomad muutusid metsikuks ja paljud neist said röövloomadeks. Need ja muud põhjused tõid kaasa tõsiasja, et enne üleujutust käskis Jumal Noale võtta laevasse seitse paari puhast looma ja ainult paari roojaid. Pange tähele, et isegi siis teadis inimene kahe loomaliigi vahelist erinevust, mida Mooses hiljem kirjeldas üksikasjalikumalt. Kohe pärast üleujutust ütleb Jumal: „Kõik, mis liigub, see elab, on sinu toit, ma annan sulle kõik rohelise rohuna, ma ei söö oma hingega liha oma verega” (1.Moosese 9: 3,4). Pöörake kohe tähelepanu asjaolule, et „liikuv” tähendab „veel elus ja tervislik”, mitte ainult ükski loom (vrd Ex 22:31; Leo 17:15; Ap 15:20). Ja see oli puhas loomade kohta, nagu on näha 1. Moosese 8:20.

Nüüdsest ja kogu Piibli lõpuni ei leia me ühtegi sõna, kui taime- ja lihatoidu võrdsust loksutatakse ühes või teises suunas või tühistati täielikult. Peale selle põhines kogu Vana Testamendi kummardamise süsteem ohverdus- ja lihavõtte loomade liha kasutamisel. Loomulikult ka Jeesus Kristus tarbis liha võrdselt kõigi juutidega ja eriti lihavõtted. Jeesuse viimane eine enne tema vahistamist ja ristilöömist oli lihavõtteline lambakoer kibeda maitsetaimedega ja Issanda õhtusöögi hapnemata leivaga ning pärast Tema ülestõusmist ja pärast seda, kui Ta "läks oma Isa poole" (Johannese 20:17), sõi ta kala ja mett ( Lk 24: 42,43). Issand sõi ka Aabrahami poolt tema jaoks küpsetatud liha (1.Moosese 18: 2-17). Ma ei ole kuulnud, et Piiblit oleks võinud ümber kirjutada Kristuse suhtumise tõttu liha söömisse. Ümber kirjutatud millises suunas? Kas taimetoitluse või liha söömise suunas?

Järgmisena arutab apostel Paulus ebajumalaohvri söömise küsimust ja järeldab: „kui toit ahvatleb mu venda, siis ma ei söö liha igavesti, et ma ei ahvataks oma venda” (1.Korintose 8:13). Kuid see ei ütle, et ta sai tegelikult taimetoitlaseks. Ta toob selle teisele kohale: „Võta usus nõrgad, ilma et nad oleksid arvamusi väitnud. Teised on kindlad, et saate kõike süüa ja nõrgad söövad köögivilju. see, kes sööb, sest Jumal on teda vastu võtnud (Roomlastele 14: 1-3). Teisisõnu, apostel kutsub usus vegetatiivseid inimesi haiglasse.

Ma ei leia Piiblis taimetoitlust, kuigi ma leian, et selles on konkreetsed piirangud lihatoidu kasutamisele, mida on juba eespool mainitud. Kuid samal ajal on üks oluline punkt: Piibel pöörab tõsist tähelepanu inimeste tervisele: "Kas te ei tea, et olete Jumala tempel, ja Jumala Vaim elab teie sees? Kui keegi hävitab Jumala templi, siis Jumal karistab teda, sest Jumala tempel on püha ja tempel on sina (1Kr 3: 16,17). Tänapäeval on peaaegu kõik loomad haiged ja peaaegu ühtegi tervislikku liha või tervislikku kala ei leita. Ja ainult see asjaolu paneb mind tõsiselt mõtlema, et oleks hea tagasi pöörduda toitumise juurde, mida Issand andis inimesele loomise ajal.

Loe lähemalt "Tervis ja ilu, sport":

Piibel ja taimetoitlus

Kallid vennad ja õed!

Suur kogudus meie kirikus leidis aset Unction

23. märts
30. märts
6. aprill
13. aprill

Sissepääs templisse.

Suure paastu vanemate laupäevad

23. märts 2019
30. märts 2019
6. aprill 2019

16. märtsist 21. aprillini algab meie kirikus iga-aastane heategevusüritus.

"Anna rõõmu lihavõttedel"

Põgenemise päevadel kogunevad templisse kogudus püha märtri John Warriori ja Kronstadt püha ja õiglase Johannese auks austatud halastuse õeõpetuse eest, et õnnitleda meie lihavõttemaksu.

Teatame vabatahtlike värbamisest,

valmis aitama ja seisma 1 tund, asendades üksteist, hüpermarket "Magnit" lähedal aadressil. Moldova 14: 16, 23, 30. märts, 6., 13. ja 20. aprill,
ja ka Fiesta kaubanduskeskuse lähedal aadressil ul. Molodogvardeytsev 7, pood "Lightning-SPAR": 17., 24., 31., 7. aprill, 14 ja 21.
Te võite osaleda ka tegevuses, annetades raha, tooteid, loovuse materjale, isikliku hügieeni tooteid, kodumajapidamises kasutatavaid kemikaale. Kingitusi või annetusi võib templisse tuua igal päeval kell 9-00 kuni 17-00 või otse toimingu kohale.

Nautime koos lihavõtted!
Kõik viited ja salvestamine telefoni teel. 8-982-283-28-66 või templis
Lyubov Zaremba.

Mida ütleb Piibel liha söömise kohta?

See küsimus on hiljuti muutunud asjassepuutuvaks tänu neo-paganlike ja "Vediliste" religioossete rühmade kasvule ning mitte-religioossetele rühmadele, kes nõuavad liha hülgamist, ja nad teevad seda, viidates Piiblile koos teiste allikatega. Kas Piibel keelab liha süüa?

Sellele küsimusele vastamiseks vaatame mõned Piibli salmid, mida nende rühmade esindajad taimetoitluse kaitseks toovad.

„Ma olen teile andnud kõik taimed, mis külvavad seemet, mis on kogu maal, ja iga puu, millel on puitunud viljad, mis külvavad seemet; „See on sinu toit” (1.Moosese 1:29).

Jah, see juhend anti esimestele inimestele. Siis, vastavalt Piiblile, oli neist vaid kaks, ja see juhtus enne sügist, mis muutis inimese olemust. Samal ajal pidid Piibli kohaselt enne langemist kõik loomad sööma ainult taimset toitu (vt järgmist salmi):

Ma olen andnud kõikidele rohumaale toiduks kõik maa metsloomad ja kõik taeva linnud ja kõik [roomajad, kes maa peal ronivad, kus hing on elus. Ja see sai nii. (1Ms 1:30)

Pärast langemist on inimese olemus muutunud ning loomulikult loomade olemus: nüüd ei ole loomad mitte ainult taimsed, vaid ka kõikjalised ja lihasööjad.

Mõne peatüki (Genesise raamatu üheksandas peatükis) pärast ei näe me mingit põhjust ka teisi juhiseid inimese toitumiseks sobiva toidu kohta.

Taimetoitlased tsiteerivad seda Pühakirja teksti teksti järgmiselt (9: 4-5):

4 Ärge sööge liha oma hingega ainult verega;

5 Ma täpsustan ka teie verd, milles on teie elu, ma täpsustan seda igast metsalist.

Kui loeme seda taimetoitlaste kärbitud tsitaadi versiooni, tundub, et on keelatud süüa kogu liha ja et selle vere veri, kes seda heidab, kogutakse metsalise voolava verega.

Kuid see fragment kõlab sellisena (9: 3-6):

3 Kõik, mis elab, on teie toit; Ma annan sulle kõik muru maitsetaimed;

4 Ärge sööge liha oma hingega ainult verega;

5 Ma täpsustan ka teie verd, kus teie elu, ma täpsen seda igast metsalist, ma täpsustan ka inimese hinge inimese käest, tema venna käest;

6 Kes iganes inimese verd varjab, siis inimene käest saab veri, sest inimene on loodud Jumala pildi järgi;

Kui loeme selle fragmendi täielikult, näeme:

  • 3. salmis annab Jumal inimtoidule kõik, mis liigub, mis elab, paralleelselt muru rohelusega, mis lahendati juba eespool mainitud 1. Moosese 1:29.
  • Neljas salm keelab liha söömise verega.
  • Metsalise verd ei koguta isikult, vaid vastupidi, inimese veri kogutakse igaühelt, kes selle ära heitis - nii metsalise kui ka inimese kohta, sest inimene loodi Jumala pildi järgi.

Miks Jumal lubab inimestel loomi süüa? Sellele küsimusele vastab Kir õnnistatud teodoriit ja tema arvamust peetakse Kiriku poolt üldiselt aktsepteerituks. Õnnelik Theodorite selgitab: nähes inimeste kalduvust kõike jumalata (1), lubab Jumal loomade kasutamist toiduainetena, et vältida nende jumalatust inimmeeles. Samal eesmärgil jagab Jumal loomad puhtaks ja ebapuhtaks: inimene põlgab ebapuhtad loomad, mis tähendab, et ta ei loota neid, ja ta ei kummarda puhast, sest nad on tema toit.

Neljanda salme tähenduse täielikuks selgitamiseks oleks üsna loogiline anda selle koha tõlgendus judaismi seisukohast, sest Genesise raamat oli ja on mitte ainult kristlaste, vaid ka juutide püha raamat. Seda juutide käsku nimetatakse Noa poegade kuuendaks seaduseks (2). Bereshiti raamatus (sama nagu Genesis) kõlab see järgmiselt:

Ainult tema hing, tema veri, ei söö.

Ja selgitas järgnevalt: [Jumal] keelas neil elada. Teisisõnu, seni, kuni tema veres ei ole liha. Kuigi liha tema hinge juures on elusolend (Sanhedrin, 59a), mis on toidus keelatud. Kui liha on juba surnud loomast eraldatud, siis saab seda süüa.

Selle seaduse kohaselt võivad maa rahvad süüa mis tahes sobivat toitu ja mitte tervisele ohtlikke. Loomad tuleks tappa kõige valutumal ja kõige vähem jõhkralt. Elusloomadest või kodulindudest ära lõigatud liha kasutamine on keelatud, isegi kui loom on selle tarbimise ajaks juba surnud.

Huvitav on see, et rabbide tõlgendamisel nendele pühakirjade salmidele on selliseid hoiatusi: „Liha ei saa täielikult keelduda (välja arvatud meditsiinilised vastunäidustused), sest sel juhul on oht, et inimese ja loomade vahel on põhiline erinevus, ja inimesed juhivad oma loomulikku kvaliteeti halastust loomadel ja inimesi koheldakse julmalt. Näiteks on teada, et miljonite inimeste surma eest vastutav natside kuritegelik näitas oma rakus olevate hiirte kaastunnet. Ja SS-ohvitser, kes oli paljude aastate jooksul Treblinkas surma-laagrit käinud, ei söö liha, sest kui tema vasikat raputasid tapamajani viinud orja silmad. "

Lähme edasi järgmise taimetoitlaste avalduse juurde Piibli kohta. Taimetoitlased nõuavad, et Piibli käsk "Sa ei tohi tappa" viitab võrdselt inimesele ja loomadele. Kas see nii on? Kas Piibel näeb inimesi ja loomi võrdsetena?

Mõelge sellele küsimusele.

Pühakirjas on ainus inimene ja keegi teine ​​ei ole Jumala kujutis (1. Moosese 1:27). See muudab selle teiste elavate olendite seas silma paistma. Sellepärast ütles Genesis 9: 6 ülalmainitud salmis: kes iganes inimveri maha paneb, siis inimene käest loobub veri, sest inimene on loodud Jumala pildi järgi, et inimelu kadumine on asendamatu, see on tühistamatu, see on võrdne kadunud igavikuga. Seetõttu pidi inimene surma valu tõttu vältima teise inimese vere kadumist.

Looma tapmine ütleb omakorda: Kes tapab karja, peab selle eest maksma; ja kes tapab ühe inimese, tuleb surmata (3. Moosese 24:21). Nendest sõnadest on selge, et looma ja inimese tapmine ei ole kaugeltki samaväärne. Looma elu on samaväärne teatud materiaalse hüvitise summaga ja inimelu nõuab tapja elu eest hüvitist. Märkus: öeldakse: „Kes tapab karja”, mitte põllu metsaline, lind või kiskja jne. Kuna kariloomad on kellegi vara ja me räägime siin ainult materiaalse kahju hüvitamisest ja Piiblis olevat lemmiklooma ei käsitleta midagi muud kui tavalist vara (3), mida kinnitab ka avaldus: „Iga vastuolulise asja kohta, umbes tahte kohta, umbes Eesel, lammaste kohta, riietest, kõigist kadunud asjadest, millest keegi ütleb, et ta on tema, tuleb mõlema kohtuasi tuua kohtunikele ”(Ex 22: 9): karjaid koheldakse teiste omadustega.

Lisaks sellele, kui käsk „Sa ei tohi tappa”, kohaldatakse loomadele, siis ei oleks Jumal käskinud neid ohverdada:

Tee mulle maa altar ja paku talle oma põletusohvreid ja rahulahutusi, oma lambaid ja härgasid. igas kohas, kus ma panen oma nime mällu (Ex 20:24), või:

Ja sa tõid vasika koguduse telgi ette, ja Aaron ja tema pojad panevad oma käed vasika pea peale [Issanda ees koguduse telgi ees]; ja tappa vasika Issanda ette koguduse telgi uksel (2. Moosese 29: 10-11). Järgmine on üksikasjalik kirjeldus, kuidas ohver peaks toimuma - kuni salmi 42. Ka käsk ohverdada karja ja kirjeldada ohvrite järjekorda Leviticuse raamatus, kus kogu peatükid, näiteks esimest kuni viiendat, on pühendatud sellele teemale ning ka teistele Piibli kohtadele.

Lisaks on Piibel luba süüa liha ja otsekorraldusi.

Lahendus:

Samas, kui teie hing soovib, võid tappa ja süüa Issanda, oma Jumala õnnistamisega, liha, mille Ta on teile andnud kõigis oma eluruumides (Deu, 12:15). Või:

Kui Issand, teie Jumal, levib teie piire, nagu Ta sulle ütles, ja te ütlete: "Ma söön liha," sest su hing soovib süüa liha, siis süüa oma hinge soovil liha (Deut, 12: 20- 2 1). Ja teised.

Käsk:

Preester, kes teeb patuohvri, peab seda sööma (Lev 6:26).

Ärge töötage oma esmasündinud tahtel ja ärge nihutage oma esmasündinu oma karjadest; Issanda, teie Jumala ees, sööge seda iga päev teie ja teie perekonna juures, mida Issand valib (Deut, 15: 19-20).

Tema tänupäeval tuleb süüa rahuohvriks pakutavat liha, seda ei tohiks teda jätta hommikuni. Aga kui keegi ohverdab tõotuse või innukuse, siis tuleb ohverdada söömise päeval, ja järgmisel päeval sa võid seda ülejäänud süüa, ja kolmas päev ohverdaja lihast tuleb põletada (3. Moosese 7: 15- 17).

Ja Mooses ütles Aaronile ja tema poegadele: keetke liha koguduse telgi sissepääsu juures ja sööge seal leiva juures, mis on pühitsemise korvis, nagu ma olin käskinud ja öelnud: Aaron ja tema pojad peaksid seda sööma (3. Moosese 8:31).

Tähelepanuväärne on ka episood, kui Mooses vihastas Aaroni poegade pärast, et nad ei söö ohvrite liha, rikkudes seega Jumala käsku:

Ja Mooses oli vihane Eleasarile ja Ithamarile, Aaroni ülejäänud poegadele, ja ütles: "Miks sa ei olnud süüa patust andnud pühas kohas?" sest see on suur pühamu, ja see on antud teile, et kogudusest patud võtta ja puhastada neid Issanda ees; vaata, tema verd ei tõmmatud pühakotta, vaid sa pidid seda sööma pühas kohas, nagu mind on käskinud (Lm 10: 16-18).

Lisaks sellele on Piibel terve peatükk, milles on täpsustatud, millist loomaliha saab süüa ja mis ei tohiks olla:

Siin on loomad, keda saab süüa kõikidest kariloomadest maa peal:... ”(3. Moosese 11: 2-47). Lubatud ja keelatud loomade loend läheb üle salmi 47.

Me leiame sama asja Deuteronomy, 14. peatükis: „Siin on kariloomad, keda saate süüa: härgad, lambad, kitsed,…” ja jälle on see nimekiri 4–21.

Kui Piibel keelab liha söömise, siis milline oleks nende üksikasjalike loetelude punkt?

Lisaks väidavad taimetoitlased, et Kristus ise ei söö liha ega kala. Kuid evangeeliumide tekstis leiame, et see pole üldse nii.

Kristus sõi kala:

Ta ütles neile: "Kas sul on siin toitu?" Nad teenisid Temale küpsetatud kala ja mett. Ja ta võttis ja sõi nende ees (Luuka 24: 41-43).

Taimetoitlased, kommenteerides seda evangeeliumi kohta, kopeerivad ja asetavad sama artikli, kus on kirjutatud, et Jeesusele Kristusele pakutakse kahte toitu, kuid väidetavalt valis ta ühe ja see ei olnud kindlasti kala. Samal ajal tõlgitakse nimetatud artikkel inglise keelest ja selle autor kritiseerib Piibli ingliskeelset teksti ning kergeusklik lugeja ei tea vene keelt, palju vähem kreekakeelset teksti (loomulikult vene keele alaindeksiga), millest vene tõlge tehti, millest selgub, et Kristus maitses täpselt kala.

Kristus sõi ka liha. See ilmneb sellest, et Ta sõi paasapüha. Egiptusest lahkumise hetkest kuni viimase õhtusöögi hetkeni ei olnud lihavõtted midagi enamat kui tapetud ohverahk. See ohverdus - tapetud lambaliha - oli tegelikult Kristuse ohverdamise prototüüp, samuti inimeste päästmise sümbol ja nende väljaränne patu vangistuses eluvaldkonnale, mida juudid mälestasid igal aastal, kui nad sõid lihavõtted.

Kuidas on selge, et lihavõtted on lambaliha, see tähendab lambaliha? 2. Moosese 12: 5-11 raamatust:

Sinu lambaliha peab olema veatu, mees, üks aasta vana; võtke see lammastelt või kitsedelt ja hoidke seda teiega kuni selle kuu neljateistkümnenda päevani; siis laske kogu Iisraeli ühiskonna kogudus seda õhtul tappa ja lasta tal võtta verd ja võidelda seda nii uksepostidel kui ka ukse ristpinnal. nad söövad seda; nad söövad tema õhtu sel õhtul, küpsetades tules; hapnemata leiva ja mõru maitsetaimedega lubage neil seda süüa; ärge sööge sellest koorimata või vees keedetud, kuid sööge küpsetatud tulel, pea jalgadega ja siseõõnsustega; Ära jäta teda hommikuni (ja ärge purustage oma luud), vaid põletage ülejäänud teda hommikuni tules. Aga söö seda sel viisil: lase oma seljatükid, oma jalatsite jalad ja oma käed teie käes ja sööge seda kiirustades; see on Issanda paasapüha.

Kuidas on selge, et Kristus sõi lihavõtted? Markuse evangeeliumist 14: 12-14:

Hapnemata leiva esimesel päeval, kui paasaparv tapeti, ütlesid ta jüngrid temale: "Kus sa tahad lihavõtted süüa?" me läheme süüa. Ja ta saatis kaks oma jüngrit ja ütles neile: 'Mine linna! ja te kohtute meest, kes kannab vett; Jälgi teda ja kuhu ta siseneb, öelge selle maja omanikule: Õpetaja ütleb: kus on ruum, kus ma saaksin lihavõtted oma jüngritega?

On ilmne, et pärast kolme ja poole aasta möödumist Kristusest ei ole Kristuse jüngritel isegi küsimust, kas Kristus sööb lambaliha. Neile on ilmne, et Ta tegutseb tavapärasel viisil - vastavalt käskudele, see tähendab, et ta tähistab lihavõtted ja sööb seda, nagu seaduses on ette nähtud, seetõttu küsivad nad ainult küsimust: kus? Kristus ise ei ütle midagi, „kas sa ei tea, et ma ei söö midagi elus? Miks sa mulle liha pakuvad? " Vastupidi, Ta ise küsib: "Kus ma pean süüa lihavõtted?"

Kahjuks ei ole mitte ainult need, vaid ka paljud teised Piibli kohad läbinud mõningaid taimetoitluse ideoloogide ümbermõtestamise, ja just sellises moonutatud vormis, mida on kontekstist välja võetud, on nad jalutuskäik ümber taimetoitlaste veebilehtede. Veelgi kahetsusväärsemalt arvan, et väga vähesed inimesed arvavad, et loevad kogu sündmuse episoodi, millest tsiteeriti, selle välja selgitamiseks ja objektiivseks ausaks järelduseks.

Lisaks on taimekaitsevahendite veebisaitidel avaldus selle kohta, et Piiblit "töödeldi erinevates oikumeenilistes nõukogudes." Kui see oleks „ümbertöötatud” ja “ümber kirjutatud”, siis milline on mõte viidata sellele kui autoriteetsele allikale oma seisukohtade kinnitamiseks? Oleks palju loogilisem lihtsalt kõrvale jätta see „ebausaldusväärne” ja “ümber” tekst.

Vegani võrgustiku ideoloogid mitte ainult ei “piirdu” Piiblit, vaid omistavad ka taimetoitlastele usku kristlastele ja teoloogidele, nagu Tertullian, St. John Chrysostom, Origen ja teised.

Pange tähele, et kirikus on alati olnud positiivne suhtumine liha tagasilükkamisse abstinensuse teostamiseks. Kuid liha keeldumine oma põlguse tõttu või ebausklike ideede tõttu liha hülgamise kohta (4) oli alati täis osadust (51. apostlik reegel). Pidades silmas seda reeglit, vaadakem, millised on taimetoitlaste mainitud kiriku isad liha söömise kohta.

Tertullian: „paljud inimesed on kohustatud hoidma katkematu süütuse. Teised inimesed hoiduvad kasutamast asju, mida Jumal ise tunnistas vajalikuks, nagu liha ja vein, mille kasutamine ei tohi põhjustada mitte ohtu ega kahetsust: nad eelistavad oma hinge vallutada ja ohverdada Issandale selle liha hukkamise kaudu ”( "Naiste ehted", kn.2. See tähendab, et Tertullian kommentaarid praktikast, mis on välja kujunenud tema eluajal (ja mida on seni vastu võtnud kristlased): kristlased ei söö liha (ja hoidnud neitsilikkust), kuid mitte kõik, vaid ainult mõned, eesmärgiga omada oma liha ja himu kui vabatahtlik saavutus, mitte sellepärast, et näiliselt on „liha söömine Jumalale meeldiv”, nagu mõned religioossed taimetoitlased ütlevad.

Samad Origen ravisid loomi teenimisolenditena: „Siin näete, mis meele (inimestele) on antud meeles ise võimas abi. Kuigi me oleme keha organismis ja tugevuses loomade taga ja keha suuruses, jäävad mõned neist meist mõõtmatult kõrgemaks, kuid meie meele vallutades vallutame metsloomi.... ja kui selliste loomade liha sobib meie toidule, siis tapame nad nii lihtsalt kui lemmikloomad. Seepärast valmistas Looja kõik arukate olendite ja nende loomulike kognitiivsete jõudude teenimiseks ”(“ Celsuse vastu ”).

Püha Johannes Chrysostom kommenteeris Genesise raamatut: „Õpetamine (Noa) õnnistusele ja hirmutamisele loomadele ja allutamisele talle kõigile roomajatele ja lindudele, ütleb:“ Kõik, mis liigub, see elab, on teie toit; Ma annan sulle kõik muru maitsetaimed. " Sellest ajast alates hakatakse liha sööma, mitte selleks, et inimesi selle läbi süütama panna, kuid kuna nad pidid loomi ohverdama ja tänu sellele tänama Issandat, et nad ei kõhkle söömisest hoiduma nad, Jumalale pühitsetud, annavad inimestele loa süüa loomi söömiseks, ja selle kaudu vabastab nad kõik hämmingust ”(1. Moosese raamatu tõlgendus, p 27, punkt 4) Ja lõikes 5 teeb pühak märkuse: Jumal] ütleb: ära heida verd, vaid oige x ei öelnud: ärge valage, vaid: "Ainult liha oma hingega, verega, ära söö." Seal - ära lekke; siin - ärge sööge... Teised muidugi ütlevad, et loomade veri on raske, mullav ja ebatervislik; kuid me peame sellest hoiduma, mitte selle mõtlemise, vaid Issanda käsu pärast.

Pange tähele, et mõned varased kristlased ei söö liha. Aga mitte sellepärast, et liha on hooletusse jätnud, vaid kuna kristlastel on keelatud süüa ohverohvrit, siis Pühakirja järgi: paganad, kes pakuvad ohvreid, pakutakse deemonitele, mitte Jumalale. Aga ma ei taha, et te oleksite kurjade vaimudega suhtlemisel. Te ei saa juua Issanda tassi ja deemonite karikat; Sa ei saa olla Issanda lauas ja kuradi lauas (1Kr 10: 20-21). Seega keeldus kristlane oma elu eest isegi ametlikult osalema ohverdamise ja ohverdusjahu lahutamise paganlikus rituaalis, kuigi ta mõistis, et iga loom kui Jumala olend oli „väga hea” (1.Moosese 1:31) pole midagi valesti. Ka tänapäeva kristlase jaoks on samavõrd vastuvõetamatu käsitleda näiteks sama taimetoitlast Krishna prasadami - Kishishnaale ohverdatud toitu, isegi kui see on lihtsalt pirn. See tähendab, et kristlane keeldub igasugusest toidust, kas loomade või taimsete toitude puhul, ohverdatud teistele jumalatele, kui selle söömine tähendab igasugust teadlikku osalemist ohverdamise rituaalil.

Ei ole selge, miks mitte-religioossed taimetoitlased kasutavad oma ideede kinnitamiseks kristlaste pühakirju, kuid religioossed kaalutlused ei pruugi olla nende jaoks eriti olulised. Kuid me võime eeldada, miks usulised taimetoitlased pöörduvad Piibli poole. Esiteks, nad kasutavad inimese teadmatust - meie kaasmaalaste meie kultuuri jultunud teadmatust, sest paljud ei tunne isegi meie riigi kultuuri kujundava religiooni pealiskaudseid aluseid. Teiseks ei saa need rühmad, kes nimetavad end Vedikseks, lihtsalt viidata samadele Vedadele või teistele India pühakirjadele (Upanishads, Mahabharata jne), sest neis leidub märkimisväärset hulka liha söömisest positiivses kontekstis., igapäevaelu kirjeldustes (5). Ainult kaasaegsed vene "Vedic" numbrid ei püüa anda otsest viidet hindu pühakirjadele (neil on Vedad lihtsalt "rääkida", kuid ilma spetsiifilisusteta) ja nad ütlevad enamasti "endalt".

Seetõttu kutsume me kõiki, usklikke ja mitteusulisi, mitte võtma usaldust kõike, mida inimesed ütlevad, millel, nagu näib, on ainult head eesmärgid, kuid kontrollige teavet, võrdle fakte, peegeldab ja tegeleb usu küsimustes usaldusväärsete allikatega.

Allikad:

(1) Piibel võitleb kategooriliselt kõigi ebajumalateenistuse vastu. Esiteks, sest paganliku mõtlemisega inimesed jumalavad erinevaid loodusjõude ja omistavad neile üleloomulikke omadusi, et neid kasutada oma hetkeseisvatel eesmärkidel. See võib võtta olulise osa elust ja inimene hävitab oma hinge igavikuks, hävitades selle tähtsamatele eesmärkidele. Teiseks, seepärast, et paganate jumalateenistus oli seotud veriste ohvritega. Samal ajal ei olnud ohvrid mitte ainult "vähem kinni peetud" loomad, vaid inimesed ja isegi lapsed, ja kõik see oli seotud transiitriikidega, enesetaputamisega ja teiste füüsiliste vigastustega, hävitatavate ohvrite ja slaavi pattudega ning teiste asjadega.

(2) Noa poegade täielik seadus on seitse. Juudide jaoks peetakse neid kõikidele rahvastele universaalseks.

(3) ja mõnel juhul looma loetakse võimalikuks ohverdamiseks.

(4) Kaasaegne esoteerika ja hindud võivad tähendada „energia kahjustamist” või karma.

(5) Me esitame ainult mõned viited: Rigveda, I, 162,10-12; Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18; Aranyakaparva, 4, 1-10; Aranyakaparva, 199, 1-10; Aranyakaparva, 157, 6-17; Sabhaparva, Ch. 45, 47; Brishmaparva, 6: 10-21. Hindu püha raamatutes on palju selliseid kohti. Hindu raamatuid on lihtne leida ja kontrollida, et nad tegelikult räägivad liha söömisest.